44화. 에피쿠로스학파 — 좋은 삶

[웹소설] 짜라투스트라 교수님의 철학 수업: F학점은 사양한다.

 

 

44화. 에피쿠로스학파 — 좋은 삶

 

짜교수가 들어서며 오늘은 칠판에 아무것도 적지 않았다. 그냥 의자를 교탁 앞으로 끌어당겨 앉았다. 학생들이 눈을 마주쳤다. 오늘은 뭔가 다른 것 같았다.

“퀘스트. 몸으로 느낀 것, 그것이 내게 무엇을 말했는지. 뷔부터.”

 

뷔가 천천히 노트를 펼쳤다.

뷔: “오늘 아침에 커피를 마셨어요. 따뜻한 게 손에 닿는 느낌이 좋았어요. 그게 말하는 건, 지금 이 순간이 충분하다는 것 같았어요.”

 

짜교수가 고개를 끄덕였다.

“에피쿠로스가 들었으면 좋아했을 답이다.”

 

정국이 조금 머뭇거리다가 노트를 폈다.

정국: “저는 반대였어요. 연습 중에 무릎이 아팠는데, 그냥 무시하고 계속했어요. 근데 나중에 생각해 보니까, 몸이 멈추라고 말하고 있었던 것 같았어요. 저는 그 말을 안 들은 거고요.”

 

“그것도 중요한 답이다. 에피쿠로스는 고통을 무시하라고 하지 않았다. 고통은 몸이 보내는 신호다. 그 신호를 올바르게 읽는 것이 감각의 인식이고, 그것이 좋은 삶의 출발점이다.”

 

짜교수는 자리에서 일어나 칠판에 적었다.

[ 에피쿠로스학파 — 좋은 삶 ]

“에피쿠로스의 좋은 삶은 거창하지 않다. 오늘 뷔가 말한 것에 이미 그 핵심이 들어 있다. 지금 이 순간이 충분하다는 것.”

 

RM: “하지만 에피쿠로스가 말한 쾌락이 그렇게 단순한 건가요? 좀 더 체계적인 설명이 있을 것 같은데요.”

 

“있다. 에피쿠로스는 쾌락을 두 가지로 나눴다. 키네틱 쾌락(운동적 쾌락)과 카타스테마틱 쾌락(정적 쾌락)이다. 키네틱 쾌락은 먹고, 마시고, 즐기는 과정에서 오는 쾌락이다. 이것은 일시적이고 욕망을 자극한다. 카타스테마틱 쾌락은 고통이 없고 불안이 없는 상태 그 자체다. 에피쿠로스가 최고의 쾌락으로 본 것은 후자였다.”

 

슈가: “그러니까 더 많이 즐기는 게 목표가 아니라, 덜 괴로운 게 목표라는 거죠. 근데 그게 삶인가요? 고통을 없애는 게 목표면 그냥 아무것도 안 하는 게 제일 낫지 않나요?”

 

짜교수는 잠시 슈가를 바라보았다.

“그 반론을 에피쿠로스도 알고 있었다. 그래서 그는 말했다. 쾌락은 행복한 삶의 시작이자 끝이라고. 고통의 부재가 목표이지만, 그것은 아무것도 하지 않는 공허함이 아니다. 친구와 나누는 대화, 철학적 사유, 소박한 식사. 그 안에서 느끼는 충만함이 에피쿠로스가 말한 정적 쾌락의 실제 내용이다.”

 

슈가가 팔짱을 끼며 노트에 무언가를 적었다. 수긍한 것인지 아닌지 알 수 없었다.

 

진: “그럼 에피쿠로스는 금욕주의자인가요? 스토아와 비슷한 것 같기도 한데요.”

 

“다르다. 스토아는 욕망 자체를 이성으로 통제하려 했다. 에피쿠로스는 욕망을 부정하지 않았다. 단지 어떤 욕망이 진짜 나를 행복하게 하는지를 분별하라고 했다. 절제가 목적이 아니라, 지혜로운 선택이 목적이었다.”

 

RM: “욕망의 분별이 구체적으로 어떻게 되나요?”

 

“에피쿠로스는 욕망을 세 가지로 나눴다. 자연적이고 필수적인 욕망, 자연적이지만 필수적이지 않은 욕망, 자연적이지도 필수적이지도 않은 욕망. 음식에 대한 욕망은 첫 번째다. 맛있는 음식에 대한 욕망은 두 번째다. 명성이나 권력에 대한 욕망은 세 번째다. 그는 첫 번째 욕망만 충족시켜도 충분히 행복할 수 있다고 했다. 두 번째와 세 번째 욕망은 충족시킬수록 더 큰 욕망을 부른다. 그것이 불안의 근원이다.”

 

정국: “에피쿠로스 하면 우정도 중요하게 말했다고 들었어요.”

 

짜교수의 눈빛이 달라졌다.

“그렇다. 에피쿠로스는 좋은 삶의 조건 중에서 우정을 가장 높이 평가했다. 그는 말했다. 행복한 삶을 위해 지혜가 만들어낸 모든 것 중에서 우정이 가장 크다고. 그런데 그의 정원이 왜 당시에 파격이었는지 아는가. 노예도 들어올 수 있었다. 여성도 환영받았다. 이방인도 받아들였다. 철학이 귀족의 것이 아니었다. 상처 입은 사람이라면 누구든 정원의 문을 두드릴 수 있었다.”

 

뷔가 조용히 말했다.

뷔: “그러면 정원은 그냥 장소가 아니라, 사람들이 두려움을 함께 내려놓는 공간이었군요.”

 

“그렇다. 함께 먹고, 함께 이야기하고, 서로의 두려움을 함께 마주하는 곳. 에피쿠로스에게 우정은 삶의 장식이 아니었다. 치유의 조건이었다.”

 

뷔: “그런데 에피쿠로스는 은둔을 말하기도 했잖아요. 정치에서 물러나라고.”

 

“그렇다. ‘라테 비오사스’, 숨어서 살아라. 정치적 야망, 명성을 향한 욕망, 공적 경쟁에서 물러나라는 뜻이었다. 그것이 불안의 근원이기 때문이다. 하지만 이것은 사회적 고립이 아니었다. 정원 안에서 친밀한 공동체와 함께하는 삶이었다.”

 

슈가: “숨어서 살되, 혼자 살지는 말라는 거군요.”

 

“그렇다. 그리고 마지막으로 에피쿠로스는 죽음 앞에서의 태도를 말했다. 죽음을 두려워하는 것이 삶을 망친다. 죽음이 오면 우리는 없고, 우리가 있을 때 죽음은 없다. 그러므로 죽음은 우리의 적이 아니다. 그 통찰이 있을 때 비로소 지금 이 순간을 살 수 있다.”

 

강의실이 잠시 조용해졌다. 짜교수는 천천히 칠판에 적었다.

[ 좋은 삶은 더 많이 갖는 것이 아니라, 지금 가진 것을 충분히 느끼는 것이다. ]

 

짜교수는 분필을 내려놓고 교탁 위의 화분을 바라보았다. 40화 첫 시간에 가져온 그것이었다. 봄볕 속에 아직 살아 있었다.

“에피쿠로스의 정원도 이랬을 것이다. 거창하지 않았다. 빵과 물과 친구들. 그것으로 충분했다.”

 

[ 오늘의 퀘스트: 지금 내 삶에서 이미 충분한 것 하나를 적어라. 다음 시간에 가져와라. ]

 

“다음 시간이 에피쿠로스의 마지막이다. 이 철학이 역사 속에서 어떻게 흘렀는지, 그리고 오늘 우리 곁에 어떤 모습으로 살아 있는지를 볼 것이다.”

 

학생들이 강의실을 나갔다. 짜교수는 잠시 그 자리에 서 있었다. 교탁 위의 화분에 봄볕이 조용히 내려앉아 있었다. 정원의 철학은 이렇게 생겼다. 작고, 소박하고, 살아 있었다.

 

 

철학 해설: 에피쿠로스학파 — 좋은 삶

에피쿠로스 윤리학의 핵심은 쾌락의 분별이다. 그는 쾌락을 운동적 쾌락(키네틱)과 정적 쾌락(카타스테마틱)으로 나누고, 고통의 부재와 마음의 평온(아타락시아)이라는 정적 쾌락을 최고선으로 보았다. 쾌락의 목표는 더 많이 누리는 것이 아니라, 불필요한 욕망에서 벗어나 지금 이 순간의 충만함에 머무는 것이다.

 

욕망도 세 층위로 구분된다. 자연적·필수적 욕망(음식, 안전), 자연적이지만 불필요한 욕망(사치), 자연적이지도 필수적이지도 않은 욕망(명예, 권력). 에피쿠로스는 첫 번째 층위만으로도 행복이 가능하다고 보았다. 두 번째와 세 번째 욕망은 충족될수록 더 큰 욕망을 부르기 때문이다.

 

좋은 삶의 구체적 조건으로 에피쿠로스는 우정을 가장 높이 평가했다. 그의 정원은 노예, 여성, 이방인을 모두 받아들인 열린 치유의 공동체였다. ‘라테 비오사스’(숨어서 살아라)는 정치적 야망과 명성의 경쟁에서 물러나 친밀한 공동체 안에서 조용히 살라는 권고였다. 사회적 고립이 아니라, 소음에서 벗어난 깊은 연결의 삶이었다.

 

다음 화에서는 에피쿠로스의 영향사를 다룬다.

 

 

 

 

#에피쿠로스 #좋은삶 #아타락시아 #우정 #라테비오사스 #쾌락의분별 #철학웹소설 #군산대철학과 #BTS철학교육 #BTS #은의세계 #월명서가 #lettersfromatraveler #지금이충분하다 #철학의무기